OPe 9 martie 2024, peste 1.200 de persoane s-au adunat la Tahir Hall din Moscheea Baitul Futuh, Morden (Marea Britanie), printre care peste 550 de ambasadori de stat, membri ai Parlamentului, demnitari și academicieni reprezentând 30 de țări au participat la cel de-al 18-lea Simpozion Național pentru Pace organizat de Comunitatea Musulmană Ahmadiyya din Marea Britanie. Simpozionul pentru pace oferă o oportunitate pentru oameni din toate categoriile sociale și din diferite origini să se reunească și să discute despre modalitățile prin care poate fi stabilită pacea într-o lume măcinată de război și plină de conflicte și diviziuni. Punctul culminant al simpozionului a fost discursul principal susținut de liderul mondial al Comunității Ahmadiyya, Sanctitatea Sa, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (Allah să-i fie Ajutor), a cărui transcriere este redată aici. Aceasta a fost preluată de pe site-ul Review of Religions. https://www.reviewofreligions.org/45046/the-critical-state-of-the-world-what-is-the-blueprint-for-peace/
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), Liderul Mondial al Comunității Musulmane Ahmadiyya, a spus:
‘Bismillahir Rahmanir Raheem - În numele lui Allah cel Milos și Milostiv
Toți distinșii oaspeți, Assalamo Alaikum Wa Rahmatullahe Wa Barakatuhu - pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra voastră.
Astăzi, încă o dată, ne-am adunat pentru acest eveniment organizat de Comunitatea Musulmană Ahmadiyya pentru a discuta și a reflecta asupra modului în care putem elimina diviziunile din societate și a stabili o pace autentică în lume.
Peste două decenii de avertizare
De peste două decenii, am îndemnat guvernele, politicienii și toți oamenii să-și joace rolul în asigurarea coeziunii sociale a societăților noastre individuale și a păcii și armoniei mai largi a lumii. Mi-am exprimat opiniile cu privire la modul în care putem pune capăt tuturor formelor de război, fie că este vorba de conflicte purtate în mod fals în numele religiei, fie că este vorba de conflicte geopolitice evidente. Nu am vorbit doar despre nevoia urgentă de a pune capăt războaielor dintre națiuni, ci și de a aborda frustrările care există la nivel local în cadrul comunităților și de a lupta pentru pace în acele națiuni în care apar războaie civile sau dispute interne. Cu siguranță, istoria ne învață că conflictele interne se pot transforma în războaie regionale, adesea alimentate de interferența și influența puterilor externe și care promovează instabilitatea și diviziunea în alte țări pentru a-și servi interesele.
În deceniile recente, am fost martorii consecințelor devastatoare ale unor astfel de interferențe în țări precum Kuweit, Irak, Siria și Sudan. Mai presus de toate, am avertizat în repetate rânduri că politicile injuste ale marilor puteri și sistemele politice, juridice și economice nedrepte care au prevalat în cea mai mare parte a lumii declanșează un val tot mai mare de inegalitate, care, la rândul său, alimentează instabilitatea și insecuritatea globală.
De-a lungul anilor, politicieni, intelectuali sau membri ai publicului au fost invariabil de acord cu afirmația mea că trebuie să ne străduim pentru pace. Cu toate acestea, mulți și-au exprimat opinia, fie direct, fie indirect, că mă înșelam când credeam că este posibil ca conflictele existente să escaladeze într-un război global și chiar să declanșeze utilizarea armelor nucleare. Mulți au considerat că acest lucru este inutil de pesimist. Pentru mult timp, chiar și cei implicați îndeaproape în afacerile mondiale, precum politicieni, jurnaliști de politică externă sau analiști, nu au fost de acord cu mine, fie din cauza idealismului lor și a dorinței de a privi lumea prin ochelari cu lentile roz, fie poate din cauza incapacității de a învăța lecții din istorie. Aceștia au ignorat aparent crăpăturile tot mai mari care s-au deschis în ultimele decenii în relațiile internaționale. Poate că pur și simplu nu au dorit să accepte realitatea care îi privea în față. După cum se spune, ignoranța este o binecuvântare.
Totuși, astăzi, în timp ce războaiele se dezlănțuie aici în Europa, în Orientul Mijlociu și în alte părți, mulți dintre aceiași oameni trag acum semnalul de alarmă, avertizând asupra unui război global în care armele nucleare ar putea fi folosite pentru a provoca distrugeri inimaginabile în lume. În ciuda acestei realizări, mulți încă nu par dispuși să se gândească la ceea ce trebuie făcut pentru a pune capăt acestor conflicte și rămân reticenți în a asculta vocile autentice pentru pace care există în lume.
Având în vedere acest lucru, când m-am gândit la evenimentul de astăzi, m-am întrebat dacă mai are rost să ne adunăm din nou aici. Ce beneficiu era pentru noi să vorbim despre pace și dreptate, dacă cei care au puterea și capacitatea de a influența schimbarea erau hotărâți să nu ne audă? Realitatea crudă este că chiar și acele instituții fondate cu obiectivul principal de a menține pacea și securitatea lumii devin din ce în ce mai irelevante.
Efectele paralizante ale dreptului de veto în cadrul Organizației Națiunilor Unite
De exemplu, Organizația Națiunilor Unite a devenit un organism slab și aproape lipsit de putere, în care câteva națiuni dominante dețin toată puterea și trec cu ușurință peste opiniile majorității. În loc să decidă fiecare problemă pe baza faptelor și meritelor sale, națiunile au format alianțe și votează în funcție de propriile interese. În cele din urmă, deciziile critice sunt luate de câteva națiuni privilegiate, în mâinile cărora se află dreptul de veto. În loc să servească cu credință cauza păcii și a justiției, ele își folosesc dreptul de veto ca pe un atu ori de câte ori interesele lor înguste sunt amenințate, indiferent dacă decizia lor distruge pacea și prosperitatea altor națiuni și duce la moartea și distrugerea a zeci de oameni nevinovați. Să fie clar, așadar, că acolo unde există o putere de veto, balanța justiției nu poate fi niciodată echilibrată.
Cu toate acestea, în ciuda acestor rezerve, mi-am dat seama că trebuie să folosesc această ocazie pentru a vorbi, deoarece islamul îi învață pe musulmani să nu ezite niciodată în urmărirea păcii. Ne învață să spunem adevărul, astfel încât, atunci când va trebui să dea socoteală în fața lui Allah cel Atotputernic, un credincios să poată afirma cu sinceritate că a făcut tot posibilul pentru a salva creația Sa de la distrugere.
Comunitatea Musulmană Ahmadiyya se străduiește pentru pace și justiție
Mai mult, Sfântul Profet al Islamului (sa) a declarat că cea mai mare formă de jihad - un termen care este în mod constant înțeles greșit și denaturat - este să vorbești cu sinceritate și curaj în fața liderilor tăi, în special a celor care sunt cu inima împietrită, nedrepți și cruzi. Cu siguranță, dacă națiunile mai slabe sau indivizii, ca mine, care nu au afiliere politică, încearcă să vorbească, acest lucru este rareori apreciat, iar cei care o fac pot întâmpina dificultăți sau riscă sancțiuni.
În ciuda acestui fapt, Comunitatea Musulmană Ahmadiyya, bazată pe învățăturile Islamului, continuă și va continua mereu să se străduiască sincer în cauza păcii și să apere drepturile celor lipsiți de putere și care sunt victimele injustiției. Cu voia lui Dumnezeu, ne vom strădui în mod constant să folosim toate mijloacele de care dispunem pentru a-i influența pe cei care ne sunt la îndemână, fie că este vorba de politicieni, factori de decizie politică, intelectuali și alții, spre stabilirea păcii în lume. Într-adevăr, unii dintre voi ar putea fi conștienți de eforturile consecvente pe care comunitatea noastră le face pentru a promova pacea și pentru a ușura suferința celor care se află într-o gravă suferință fizică sau emoțională.
Toate marile religii promovează pacea
Așadar, după aceste cuvinte introductive, doresc acum să vă ofer gândurile mele despre cum să stabilim pacea în lume. În ceea ce privește religia, niciunul dintre fondatorii marilor religii, fie că este vorba de Profetul Iisus (as), de Profetul Moise (as) sau de oricare alt profet al lui Dumnezeu, și nici fondatorul Islamului, Sfântul Profet Muhammad (sa), nu și-au învățat vreodată adepții să ignore pacea societății și să recurgă la nedreptate sau agresiune. Deși este adevărat că, în anumite circumstanțe extreme, ei au permis utilizarea forței limitate, aceasta a fost întotdeauna exercitată doar cu intenția de a pune capăt războiului și opresiunii.
În ceea ce privește Islamul, înseamnă literalmente pace, iar fiecare aspect al învățăturilor sale reflectă acest nume. De exemplu, în capitolul 42, versetul 41 din Sfântul Coran, Allah Cel Atotputernic poruncește ca, atunci când o persoană sau o națiune a fost nedreptățită, să nu răspundă niciodată în mod disproporționat sau să nu se abată pe tărâmul căutării răzbunării. Mai mult, Allah spune că este mai bine să ierți dacă acest lucru poate duce la reformare. Capitolul 49, versetul 10 din Sfântul Coran spune că, în cazul în care două națiuni sunt în război, părțile neutre ar trebui să medieze între ele și să se străduiască să stabilească pacea pe baza principiilor justiției și echității. Dacă, după ce s-au împăcat, una dintre părți încalcă termenii acordului și recurge din nou la război, alte națiuni ar trebui să se unească cu forța împotriva agresorului până când acesta renunță la comportamentul său agresiv. Odată ce se oprește, celelalte națiuni trebuie, de asemenea, să înceteze să mai folosească forța.
Construirea unei păci durabile este întemeiată pe justiție
Obiectivul ar trebui să rămână întotdeauna acela de a construi o pace durabilă întemeiată pe justiție. Nu ar trebui ca o a treia parte să profite de vulnerabilitatea părților aflate în conflict, uzurpând drepturile acestora în interes propriu. Dacă acest principiu ar fi respectat în cadrul Organizației Națiunilor Unite și al altor organisme relevante, conflictele ar fi rezolvate mult mai amiabil și mai rapid. Totuși, va fi imposibil ca pacea adevărată să apară atâta timp cât națiunile, fie direct, fie prin aliații lor puternici, pot utiliza dreptul de veto. În mod regretabil, din cauza lipsei sale inerente de justiție, soarta Organizației Națiunilor Unite pare să fie similară cu cea a predecesorului său eșuat, Liga Națiunilor. Iar dacă sistemul de drept internațional, oricât de slab ar fi, se prăbușește complet, anarhia și distrugerile care vor rezulta sunt dincolo de înțelegerea noastră.
Deși există o multitudine de conflicte care au loc în lume, cele mai presante și mai periculoase sunt cele dintre Israel și Hamas și războiul dintre Rusia și Ucraina. Unii oameni pot crede sau au fost condiționați să creadă că conflictul dintre Israel și Palestina este un război religios. În realitate, însă, este un conflict geopolitic și teritorial. În ceea ce privește războiul din Ucraina, este foarte evident că este un război geopolitic purtat din motive teritoriale. Sunt ferm convins că există doar o singură cale de a pune capăt acestor războaie: asigurându-ne că dreptatea prevalează și că orice acorduri sunt bazate pe echitate, spre deosebire de ceea ce servește mai bine intereselor puterilor externe. Altfel, nu există niciun beneficiu pentru Națiunile Unite sau pentru legile internaționale, iar singura regulă care va avea greutate va fi cea care declară că "puterea are dreptate".
În ceea ce privește războiul din Ucraina, Rusia are drept de veto în Consiliul de Securitate al ONU, în timp ce, de fapt, Ucraina are și ea drept de veto în virtutea alianței sale cu acele națiuni occidentale care sunt membre permanente ale Consiliului de Securitate. Cum poate fi convenită o înțelegere dacă ambele părți pot exercita efectiv un drept de veto? De ce ar fi oricare dintre părți motivată să se mute chiar și un centimetru dacă știe că poate să se opună prin veto oricărei înțelegeri care nu este în totalitate în favoarea sa?
În ceea ce privește ceea ce se întâmplă în Gaza, deși atât israelienii, cât și palestinienii au susținătorii lor, dreptul de veto a fost folosit doar în favoarea Israelului de când a început războiul actual, în urmă cu câteva luni. De exemplu, în februarie, 13 din cei 15 membri ai Consiliului de Securitate al ONU au votat în favoarea unei încetări imediate a focului în Gaza, dar Statele Unite și-au folosit dreptul de veto și rezoluția a fost respinsă. Cum poate fi stabilită pacea când opinia majorității este atât de ușor ignorată? Aceasta nu este justiție, ci mai degrabă o respingere a democrației și a principiului egalității.
Învățăturile Islamului subliniază justiția supremă
Contrar acestor legi create de om, învățăturile Islamului pun accentul pe justiție într-o asemenea măsură încât capitolul 5, versetul 9 din Sfântul Coran afirmă că dușmănia vreunei națiuni sau a vreunui popor nu trebuie niciodată să determine pe cineva să se abată de la calea dreptății și a echității. Manifestarea unei astfel de integrități este mai aproape de dreptate. Chiar și oamenii nereligioși vor recunoaște cu siguranță înțelepciunea și beneficiul adoptării acestui standard preeminent de justiție.
În același timp, poate vă întrebați de ce, dacă învățăturile Islamului sunt așa cum le descriu, se afirmă adesea că Islamul este o religie extremistă. Într-adevăr, această dezbatere a apărut din nou la suprafață în ultimele zile din cauza comentariilor incendiare și eronate ale unor politicieni. În această privință, ar trebui să fie absolut clar că războaiele și bătăliile purtate de Sfântul Profet Muhammad (sa) și de succesorii săi călăuziți drept au fost în întregime defensive. Sfântul Coran a permis musulmanilor să riposteze doar în ultimă instanță, după ce au fost atacați fără milă de adversarii Islamului și au fost victimele persecutării susținute timp de ani de zile. Această permisiune este consfințită în capitolul 22, versetul 40 din Sfântul Coran, care afirmă că cei asupra cărora războiul este impus pe nedrept au dreptul să se apere, deoarece au fost nedreptățiți și sunt victimele opresiunii și persecuției.
În plus, Sfântul Coran clarifică faptul că permisiunea de a riposta a fost acordată nu doar pentru a apăra Islamul, ci și pentru a apăra toate religiile și pentru a consacra principiile libertății de conștiință și libertății de credință. Astfel, în versetul următor, Allah Cel Atotputernic afirmă că, dacă El nu i-ar opri pe cei care transgresează prin intermediul altora, atunci bisericile, sinagogile, templele, moscheile și toate celelalte locuri de închinare în care numele lui Dumnezeu este frecvent invocat ar fi distruse. Prin urmare, musulmanilor li se poruncește să apere și să protejeze toate religiile și locurile de închinare, mai degrabă decât să le provoace vreun rău.
Regulile de război ale islamului sunt o lecție pentru lumea modernă
Mai mult, oriunde au fost îndeplinite condițiile pentru războaie defensive, armatele musulmane au fost guvernate de reguli stricte de angajare date de Sfântul Profet al Islamului (sa). În primul rând, el a afirmat că războaiele nu trebuie purtate niciodată pentru a îndeplini interese personale, pentru a cuceri teritorii sau pentru a stabili supremația asupra altora. Mai degrabă, musulmanilor li se permite să lupte doar dacă războiul este purtat împotriva lor. În caz de război, alte națiuni trebuie să se unească pentru a opri agresorul. Odată ce agresorul încetează să folosească forța, celelalte națiuni trebuie să pună capăt imediat războiului și să încerce să stabilească o pace durabilă. În plus, Sfântul Profet Muhammad (sa) a interzis strict țintirea civililor, ceva foarte comun în războaiele purtate în lumea modernă. De asemenea, el i-a instruit pe musulmani să se asigure că amploarea războiului rămâne cât mai limitată posibil. Toate formele de escaladare sau extindere a războiului, atât în ceea ce privește teritoriul, cât și mijloacele, trebuiau evitate.
Islamul învață, de asemenea, că, cu excepția cazului în care adversarul folosește un lăcaș de cult ca bază militară, nu este permis să se violeze sacralitatea unui lăcaș de cult prin lupte în interiorul sau chiar în apropierea acestuia. Este strict interzis să dărâmi sau să profanezi lăcașurile de cult ale adversarilor tăi. Mai mult, Sfântul Profet Muhammad (sa) a interzis practica obișnuită de mutilare a trupurilor soldaților inamici și a instruit ca trupurile acestora să fie tratate cu grijă și respect. De asemenea, el a învățat că nicio formă de înșelăciune nu este permisă în război. Așa cum s-a menționat deja, femeile, copiii, bătrânii și alți civili nevinovați nu trebuiau să fie niciodată țintiți. În mod similar, preoții, rabinii sau alți lideri religioși nu trebuiau să fie răniți sau împiedicați să-și îndeplinească îndatoririle religioase.
Sfântul Profet al Islamului (sa) a interzis, de asemenea, soldaților musulmani să provoace orice formă de teroare sau teamă în rândul publicului larg în timpul războaielor. Într-adevăr, toți non-combatanții și civilii trebuiau să fie tratați cu bunătate și nu trebuia să se comită nicio nedreptate împotriva lor. În plus, el a dat instrucțiuni ca armatele musulmane să nu înființeze baze sau tabere în orașe sau zone unde ar putea provoca anxietate sau disconfort civililor obișnuiți. A spus că, în timpul luptei, soldații nu ar trebui să lovească adversarii în față și ar trebui să le cauzeze cât mai puțin rău și suferință. În cazul în care prizonierii de război erau capturați, nu trebuiau separați de rudele lor dacă și acestea erau încarcerate. În plus, trebuiau depuse toate eforturile pentru a le asigura prizonierilor de război confortul, până la punctul în care confortul și nevoile lor să fie prioritizate în fața celor ale capturatorului. Dacă un musulman era vinovat de orice formă de cruzime sau asprime față de un prizonier de război, trebuia să-l elibereze imediat pentru a se revanșa.
O altă instrucțiune a Sfântului Profet Muhammad (sa) a fost ca reprezentanții sau emisarii altor națiuni să fie ținuți în mare respect, iar orice greșeli sau necuviințe din partea lor să fie ignorate în interesul păcii și armoniei.
Așadar, acestea sunt regulile fundamentale ale războiului în Islam, iar Sfântul Profet (sa) a spus că, dacă un musulman încalcă aceste principii, demonstrează că nu luptă pentru dreptate; în schimb, luptă pentru a provoca cruzime și din interes personal. Fără îndoială, fiecare națiune și guvern musulman trebuie să respecte aceste învățături islamice. Lăsând la o parte religia, cred de asemenea că, dacă națiunile nemusulmane ar adopta aceste principii, atunci chiar dacă ar avea loc războaie, acestea nu ar duce la formarea unor dușmănii atât de adânc înrădăcinate, care rămân înrădăcinate generație după generație. Așadar, toate națiunile implicate în războaie, fie ele occidentale, cele care nutresc dușmănie față de lumea islamică sau țările musulmane, ar trebui să recunoască faptul că pacea poate fi stabilită numai dacă acționează pe baza acestor principii de război și de soluționare a conflictelor. În caz contrar, ne aflăm în pragul unui război mondial global catastrofal, care va duce, fără îndoială, la niveluri atât de imense de distrugere și carnagiu, care depășesc cu mult imaginația noastră.
Realizările academicienilor occidentali
Așa cum am spus mai devreme, mulți oameni ajung acum la aceeași concluzie. De exemplu, profesorul Jeffrey Sachs, un economist foarte respectat de la Universitatea Columbia, scrie: „Lumea se află pe marginea unei catastrofe nucleare, în mare parte din cauza eșecului liderilor politici occidentali de a fi sinceri cu privire la cauzele escaladării conflictelor globale”. El continuă: „Narațiunea occidentală neîncetată conform căreia Occidentul este nobil, în timp ce Rusia și China sunt rele este simplistă și extraordinar de periculoasă. Este o încercare de a manipula opinia publică pentru a nu se ocupa de diplomația foarte reală și presantă.” Profesorul Sachs continuă: „Mai presus de toate, în această perioadă de pericol extrem, liderii europeni ar trebui să urmărească adevărata sursă a securității europene: nu hegemonia SUA, ci acorduri de securitate europeană care respectă interesele legitime de securitate ale tuturor națiunilor europene, cu siguranță, inclusiv Ucraina, dar și Rusia, care continuă să se opună extinderii NATO în Marea Neagră. În acest stadiu, diplomația, nu escaladarea militară, este calea adevărată către securitatea europeană și globală.” [1]
În plus, s-a scris sau s-a vorbit mult despre războiul în desfășurare dintre Israel și Hamas și despre situația umanitară gravă din Gaza, care se înrăutățește pe zi ce trece. De exemplu, în timpul unui interviu recent, senatorul american Bernie Sanders, care este el însuși evreu, a condamnat ferm acțiunile guvernului israelian. El a spus: „Ceea ce Netanyahu și guvernul său de dreapta fac acum poporului Palestinei, din Gaza, este de nedescris și de nespus. Adică, ne uităm la 25-26 de mii de oameni care au fost uciși deja (aceasta a fost cifra când a fost intervievat, acum această cifră a depășit acest număr), dintre care două treimi sunt femei și copii. 65.000 de oameni au fost răniți. 70 % din locuințele din Gaza au fost deteriorate sau distruse. Ne uităm la 1,8 milioane de oameni alungați din casele lor, Dumnezeu știe unde se duc.” Senatorul Sanders a continuat spunând: „În acest moment, și sper ca toată lumea să audă acest lucru, există posibilitatea ca sute de mii de copii să moară de foame, iar noi, în Statele Unite, prin sprijinul nostru financiar acordat Israelului, suntem complici la ceea ce se întâmplă și să fiu al naibii dacă voi mai da un ban guvernului Netanyahu pentru a continua acest război împotriva poporului palestinian.” [2]
Întrebat dacă și cum s-ar putea ajunge la un acord în Orientul Mijlociu, senatorul Sanders a spus: „Istoria regiunii este teribilă. Vorbim despre Holocaust, 6 milioane de evrei, vorbim despre strămutarea a sute de mii de palestinieni din casele lor, dar la sfârșitul zilei, poporul palestinian are dreptul la o patrie a lor. Așadar, vorbim despre o soluție cu două state.”
Pe lângă cele două persoane pe care le-am citat, mulți alți comentatori ajung acum la aceeași concluzie cu privire la starea critică a lumii despre care am avertizat de mult timp. Nu găsesc nicio satisfacție în acest lucru; dimpotrivă, din toată inima mea sper și mă rog ca, înainte de a fi prea târziu, lumea să-și vină în fire și să pună capăt brutalităților și războaielor care au loc în lume. Cu siguranță, părerea mea este că ar trebui să existe o încetare completă a focului între Israel și Hamas sau Palestina, precum și în războiul dintre Rusia și Ucraina. Ulterior, în loc să incite aliații lor respectivi la continuarea războiului, toți membrii comunității internaționale ar trebui să acorde prioritate intensificării eforturilor de ajutorare a celor aflați în nevoie disperată și să se concentreze pe obținerea unei soluții durabile și pașnice. Dacă, în schimb, stăm cu mâinile în sân și lăsăm aceste războaie să escaladeze și mai mult, nenumărate vieți nevinovate vor fi pierdute și, cu siguranță, istoria ne va judeca cu dispreț ca fiind autorul propriei noastre distrugeri și mizerii.
Salvarea generațiilor noastre viitoare
Așadar, în concluzie, dacă dorim să ne salvăm generațiile viitoare de la nașterea cu efectele nocive ale radiațiilor cauzate de războiul nuclear, dacă dorim să le salvăm de lipsuri și disperare și dacă dorim să ne salvăm pe noi înșine de blestemele și lamentațiile lor, trebuie să acționăm cu urgență și înțelepciune. Liderii politici și cei care au acces la factorii de decizie politică trebuie să adopte o viziune pe termen lung asupra a ceea ce este în interesul omenirii, în loc să fie orbiți de dorința egoistă de a-și afirma superioritatea asupra celorlalți. Trebuie să ne unim cu toții, lăsând deoparte interesele naționale, politice și alte interese personale pentru binele suprem al umanității și pentru a ne asigura că lăsăm în urmă o lume prosperă pentru generațiile noastre viitoare. Este o necesitate a timpului să ne concentrăm toate energiile și eforturile asupra stabilirii unei păci adevărate, astfel încât să putem trăi într-o lume a speranței și prosperității, mai degrabă decât într-o lume definită de inegalitate, ură și vărsare de sânge.
Cu aceste cuvinte, vă mulțumesc sincer tuturor invitaților noștri pentru că ne-au onorat cu prezența în această seară și au ascultat ceea ce am avut de spus. Îmi cer scuze că am vorbit îndelung, dar am simțit că este necesar să fac acest lucru, având în vedere starea precară a lumii. Vă mulțumesc și, încă o dată, îmi exprim aprecierea sinceră față de voi toți. Vă mulțumesc foarte mult”.
