O9 марта 2024 года более 1200 человек, собравшихся в зале Тахир мечети Байтул Футух в Мордене, включая более 550 послов государств, членов парламента, высокопоставленных лиц и ученых из 30 стран, приняли участие в 18-м Национальном симпозиуме мира, организованном Мусульманской общиной Ахмадийя Великобритании. Симпозиум мира предоставляет возможность людям из разных слоев общества собраться вместе и обсудить пути установления мира в мире, охваченном войнами, конфликтами и разногласиями.. Его Святейшество, глава всемирной общины Ахмадийя, Хазрат Мирза Масрур Ахмад (да поможет ему Аллах) выступил с основным докладом, стенограмма которого приводится здесь. Запись взята с сайта Review of Religions. https://www.reviewofreligions.org/45046/the-critical-state-of-the-world-what-is-the-blueprint-for-peace/
Хазрат Мирза Масрур Ахмад (аба), всемирный глава мусульманской общины Ахмадия, сказал:
‘Бисмиллахир Рахманир Рахим - во имя Аллаха, Милостивого, Вечно Милосердного.
Все уважаемые гости, Ассаламо Алейкум Ва Рахматуллахе Ва Баракатуху -Мир и благословение Аллаха вам всем.
Сегодня мы снова собрались на это мероприятие, организованное Мусульманской общиной Ахмадийя, чтобы обсудить и поразмышлять о том, как мы можем преодолеть раскол в обществе и установить подлинный мир во всем мире.
Более двух десятилетий предупреждения
Более двух десятилетий я призываю правительства, политиков и всех людей играть свою роль в обеспечении социальной сплоченности наших отдельных обществ, а также мира и гармонии во всем мире. Я высказывал свои взгляды на то, как мы можем положить конец всем формам войны, будь то конфликты, ведущиеся во имя религии, или конфликты, носящие откровенно геополитический характер. Я говорил не только о насущной необходимости прекращения войн между государствами, но и о необходимости преодолевать недовольство, существующее внутри общин, и стремиться к миру в тех странах, где возникают гражданские войны или внутренние разногласия. Конечно, история учит нас тому, что внутренние конфликты могут перерасти в региональные войны, которые часто подпитываются вмешательством и влиянием внешних держав, разжигающих нестабильность и раскол в других странах в угоду своим интересам.
В последние десятилетия мы стали свидетелями разрушительных последствий такого вмешательства в таких странах, как Кувейт, Ирак, Сирия и Судан. Прежде всего, я неоднократно предупреждал, что несправедливая политика ведущих держав и несправедливые политические, правовые и экономические системы, которые преобладают в большинстве стран мира, вызывают постоянно растущий прилив неравенства, что, в свою очередь, подпитывает глобальную нестабильность и отсутствие безопасности.
На протяжении многих лет политики, интеллектуалы или представители общественности неизменно соглашались с моим утверждением о том, что мы должны стремиться к миру. Однако многие также прямо или косвенно высказывали мнение, что я ошибался, полагая, что существующие конфликты могут перерасти в глобальную войну и даже спровоцировать применение ядерного оружия. Многие считали это излишним пессимизмом. Долгое время со мной не соглашались даже те, кто вплотную занимался мировыми делами, - политики, журналисты и аналитики, занимающиеся внешней политикой, - либо из-за их идеализма и желания смотреть на мир сквозь розовые очки, либо, возможно, из-за неспособности извлекать уроки из истории. Они, похоже, игнорировали расширяющиеся трещины, которые в последние десятилетия открываются в международных отношениях. Возможно, они просто не хотели принимать реальность того, что предстало перед ними. Как говорится, невежество - это блаженство.
Однако сегодня, когда в Европе, на Ближнем Востоке и в других странах бушуют войны, многие из тех же людей бьют тревогу, предупреждая о глобальной войне, в которой может быть использовано ядерное оружие, чтобы нанести невообразимые разрушения всему миру. Несмотря на это осознание, многие по-прежнему не хотят думать о том, что нужно сделать, чтобы положить конец этим конфликтам, и не желают слышать подлинные голоса за мир, которые существуют в мире.
Учитывая это, размышляя о сегодняшнем событии, я задался вопросом, есть ли смысл в том, чтобы мы снова собрались здесь. Какой смысл нам говорить о мире и справедливости, если те, кто обладает властью и способностью влиять на перемены, намерены нас не слышать? Суровая реальность такова, что даже те институты, которые были созданы с главной целью поддержания мира и безопасности на планете, становятся все более неактуальными.
Губительные последствия права вето в Организации Объединенных Наций
Например, Организация Объединенных Наций превратилась в слабый и почти бессильный орган, где несколько доминирующих государств обладают всей полнотой власти и легко подавляют мнение большинства. Вместо того чтобы решать каждый вопрос, основываясь на фактах и достоинствах, страны создают союзы и голосуют в соответствии со своими интересами. В итоге важнейшие решения принимаются несколькими привилегированными государствами, в руках которых находится право вето. Вместо того чтобы преданно служить делу мира и справедливости, они пользуются своим правом вето как козырной картой, когда возникает угроза их узким интересам, независимо от того, разрушает ли их решение мир и процветание других стран и ведет ли оно к гибели и уничтожению десятков ни в чем не повинных людей. Поэтому ясно, что там, где существует право вето, весы правосудия никогда не будут уравновешены.
Тем не менее, несмотря на эти оговорки, я понял, что должен воспользоваться этой возможностью, чтобы выступить, потому что ислам учит мусульман никогда не колебаться в стремлении к миру. Он учит нас говорить правду, чтобы в случае ответственности перед Всемогущим Аллахом верующий мог правдиво заявить, что он сделал все возможное, чтобы спасти Его творение от гибели.
Мусульманская община Ахмадийя стремится к миру и справедливости
Кроме того, Святой Пророк ислама (са) заявил, что величайшей формой джихад - термин, который постоянно неправильно понимают и искажают, - это говорить правдиво и смело перед своими лидерами, особенно перед теми, кто черств, несправедлив и жесток. Конечно, если слабые нации или отдельные люди, такие как я, не имеющие политической принадлежности, пытаются высказаться, это редко ценится, а те, кто это делает, могут столкнуться с трудностями или подвергнуться санкциям.
Несмотря на это, мусульманская община Ахмадийя, основываясь на учениях ислама, продолжает и всегда будет продолжать искренне бороться за мир и отстаивать права тех, кто бессилен и является жертвой несправедливости. С Божьей помощью мы будем постоянно стараться использовать все имеющиеся у нас средства, чтобы повлиять на тех, кто находится в пределах нашей досягаемости, будь то политики, политические деятели, представители интеллигенции и другие, в направлении установления мира во всем мире. Действительно, некоторые из вас, возможно, знают о последовательных усилиях, которые наша община прилагает для укрепления мира и облегчения страданий тех, кто находится в тяжелом физическом или эмоциональном состоянии.
Все основные религии поддерживают мир
И вот, после этих вступительных слов, я хочу предложить свои мысли о том, как установить мир во всем мире. Что касается религии, то ни один из основателей основных религий, будь то пророк Иисус (ас), пророк Моисей (ас) или любой другой пророк Божий, ни основатель ислама, святой пророк Мухаммад (са), никогда не учили своих последователей пренебрегать миром в обществе и прибегать к несправедливости или агрессии. Правда, в некоторых экстремальных обстоятельствах они разрешали применять ограниченную силу, но всегда исключительно с целью прекращения войны и угнетения.
Что касается ислама, то он буквально означает мир, и каждый аспект его учения отражает это название. Например, в главе 42, стих 41 Священного Корана Всемогущий Аллах повелевает, что если человеку или народу причинили зло, он никогда не должен реагировать непропорционально или переходить в сферу мести. Более того, Аллах говорит, что лучше простить, если это может привести к исправлению. В главе 49, стих 10 Священного Корана говорится, что если два государства находятся в состоянии войны, нейтральные стороны должны выступить посредниками между ними и стремиться к установлению мира на основе принципов справедливости и равенства. Если после примирения одна из сторон нарушает условия соглашения и вновь прибегает к войне, другие народы должны силой объединиться против агрессора, пока он не прекратит свое агрессивное поведение. Как только он остановится, другие страны также должны прекратить применение силы.
Построение устойчивого мира опирается на справедливость
Целью всегда должно оставаться построение устойчивого мира, подкрепленного справедливостью. Не должно быть так, чтобы третья сторона пользовалась уязвимостью враждующих сторон, узурпируя их права ради собственной выгоды. Если бы этот принцип соблюдался в Организации Объединенных Наций и других соответствующих органах, конфликты разрешались бы гораздо более дружелюбно и быстро. Однако подлинный мир будет невозможен до тех пор, пока государства, либо напрямую, либо через своих могущественных союзников, могут пользоваться правом вето. К сожалению, из-за присущего ей недостатка справедливости судьба Организации Объединенных Наций, похоже, повторит судьбу ее неудачливой предшественницы - Лиги Наций. И если система международного права, пусть и слабая, полностью разрушится, то анархия и разрушения, которые возникнут в результате, будут непостижимы для нас.
В мире происходит огромное количество конфликтов, но самыми острыми и опасными являются конфликт между Израилем и ХАМАС и продолжающаяся война между Россией и Украиной. Некоторые люди могут считать или их заставили считать, что конфликт между Израилем и Палестиной - это религиозная война. Однако на самом деле это геополитический и территориальный конфликт. Что касается войны в Украине, то совершенно очевидно, что это геополитическая война, ведущаяся по территориальным причинам. Я твердо убежден, что есть только один способ положить конец этим войнам: обеспечить торжество справедливости и добиться того, чтобы любое урегулирование было основано на справедливости, а не на том, что больше отвечает интересам внешних держав. В противном случае не будет никакой пользы ни от Организации Объединенных Наций, ни от международных законов, и единственным правилом, которое будет иметь вес, станет то, которое провозглашает “сила есть право”.”
Что касается войны на Украине, то Россия обладает правом вето в Совете Безопасности ООН, в то время как Украина, по сути, также имеет его в силу своего союза с теми западными странами, которые являются постоянными членами Совета Безопасности. Как можно договориться об урегулировании, если обе стороны могут эффективно использовать право вето? Зачем какой-либо из сторон двигаться хоть на дюйм, если они знают, что могут наложить вето на любую сделку, которая не будет полностью в их пользу?
Что касается происходящего в Газе, то, хотя и у израильтян, и у палестинцев есть свои сторонники, право вето использовалось только в пользу Израиля с тех пор, как несколько месяцев назад разгорелась война. Например, в феврале 13 из 15 членов Совета Безопасности ООН проголосовали за немедленное прекращение огня в Газе, но Соединенные Штаты воспользовались правом вето, и резолюция была провалена. Как можно установить мир, если мнение большинства так легко отбрасывается? Это не справедливость, а отказ от демократии и принципа равенства.
Учение ислама подчеркивает высшую справедливость
В отличие от этих искусственных законов, учение ислама настолько подчеркивает справедливость, что в главе 5, стих 9 Священного Корана говорится, что вражда любой нации или народа никогда не должна побуждать человека отклоняться от пути справедливости и честности. Проявление такой честности ближе к праведности. Даже нерелигиозные люди, несомненно, признают мудрость и пользу принятия этого превосходного стандарта справедливости.
В то же время вы можете задаться вопросом, почему, если учения ислама таковы, как я их описываю, часто утверждается, что ислам - экстремистская религия. Действительно, в последние дни эта дискуссия вновь вышла на поверхность из-за подстрекательских и ошибочных комментариев некоторых политиков. В этой связи следует категорически заявить, что войны и сражения, которые вели Святой Пророк Мухаммад (са) и его правоверные преемники, были исключительно оборонительными. Священный Коран разрешил мусульманам давать отпор только в крайнем случае, после того как они подверглись беспощадным нападениям противников ислама и стали жертвами многолетних непрерывных преследований. Это разрешение закреплено в главе 22, стихе 40 Священного Корана, где говорится, что те, кого несправедливо принуждают к войне, имеют право защищаться, потому что их обидели, они стали жертвами притеснений и преследований.
Более того, Священный Коран поясняет, что разрешение на отпор было дано не только для защиты ислама, но и для защиты всех религий и закрепления принципов свободы совести и свободы вероисповедания. Так, в следующем стихе Всевышний Аллах заявляет, что если Он не остановит тех, кто преступает закон с помощью других, то церкви, синагоги, храмы, мечети и все другие места поклонения, где часто поминается имя Бога, будут разрушены. Поэтому мусульманам предписано защищать и оберегать все религии и места поклонения, а не причинять им вред.
Правила ведения войны в исламе - урок для современного мира
Кроме того, везде, где были соблюдены условия для оборонительных войн, мусульманские армии руководствовались строгими правилами ведения боевых действий, установленными Святым Пророком Ислама (са). Во-первых, он заявил, что войны никогда не должны вестись для удовлетворения личных или корыстных интересов, завоевания земель или установления превосходства над другими. Напротив, мусульманам разрешается воевать только в том случае, если война ведется против них. В случае войны другие народы должны объединиться, чтобы остановить агрессора. Как только агрессор прекращает применять силу, другие страны должны немедленно прекратить войну и стремиться к установлению прочного мира. Кроме того, Святой Пророк Мухаммад (са) строго запретил нападать на мирных жителей, что слишком часто встречается в войнах, которые ведутся в современном мире. Кроме того, он велел мусульманам следить за тем, чтобы масштабы войны оставались как можно более ограниченными. Необходимо было избегать любых форм эскалации или расширения войны, как в плане территории, так и в плане средств.
Ислам также учит, что если противник не использует место поклонения в качестве военной базы, то нельзя нарушать святость места поклонения, сражаясь в нем или даже рядом с ним. Строго запрещено разрушать или осквернять места поклонения своих противников. Кроме того, Святой Пророк Мухаммад (са) запретил распространенную ранее практику уродования тел вражеских солдат и предписал относиться к их телам с заботой и уважением. Он также учил, что на войне недопустимы никакие формы обмана. Как уже говорилось, женщины, дети, старики и другие невинные гражданские лица никогда не должны были становиться мишенью. Точно так же нельзя было причинять вред священникам, раввинам и другим религиозным лидерам или мешать им исполнять свои религиозные обязанности.
Святой Пророк ислама (са) также запретил мусульманским солдатам наводить ужас или страх на население во время войн. Ко всем некомбатантам и гражданским лицам следовало относиться доброжелательно и не допускать несправедливости по отношению к ним. Кроме того, он предписывал мусульманским армиям не устраивать базы или лагеря в городах или районах, где они могли бы причинить беспокойство или дискомфорт простым мирным жителям. Он указал, что во время боя солдаты не должны бить своих противников по лицу и должны причинять им как можно меньше вреда и страданий. Если военнопленные попадают в плен, их нельзя разлучать с родственниками, если они тоже находятся в заключении. Кроме того, необходимо было сделать все возможное, чтобы военнопленные чувствовали себя комфортно, причем их комфорт и потребности должны были быть приоритетнее потребностей похитителя. Если мусульманин был виновен в любой форме жестокости или грубости по отношению к военнопленному, он должен был немедленно отпустить его, чтобы загладить свою вину.
Еще одним наставлением Святого Пророка Мухаммада (са) было то, что представители или посланники других народов должны пользоваться большим уважением, а любые ошибки или неучтивость с их стороны должны игнорироваться в интересах мира и гармонии.
Таковы основные исламские правила ведения войны, и Святой Пророк (са) сказал, что если мусульманин нарушает эти принципы, то это свидетельствует о том, что он сражается не за справедливость, а за жестокость и из корыстных побуждений. Несомненно, каждый мусульманский народ и правительство должны следовать этим исламским учениям. Оставив в стороне религию, я также считаю, что если бы немусульманские страны приняли эти принципы, то даже если бы войны случались, они не приводили бы к возникновению такой глубоко укоренившейся вражды, которая сохраняется из поколения в поколение. Таким образом, все страны, вовлеченные в войну, будь то западные государства, те, кто питает вражду к исламскому миру, или мусульманские страны, должны осознать, что мир может быть установлен только в том случае, если они будут действовать в соответствии с этими принципами ведения войны и разрешения конфликтов. В противном случае мы окажемся на пороге катастрофической глобальной мировой войны, которая, несомненно, приведет к таким огромным разрушениям и кровавым расправам, которые не поддаются нашему воображению.
Реализации западных академиков
Как я уже говорил, многие люди сейчас приходят к такому же выводу. Например, профессор Джеффри Сакс, уважаемый экономист из Колумбийского университета, пишет: “Мир находится на грани ядерной катастрофы, в немалой степени из-за неспособности западных политических лидеров откровенно рассказать о причинах эскалации глобальных конфликтов”. Он продолжает: “Навязчивый западный нарратив о том, что Запад благороден, а Россия и Китай - зло, простодушен и чрезвычайно опасен. Это попытка манипулировать общественным мнением, чтобы не заниматься очень реальной и насущной дипломатией”. Профессор Сакс продолжает: “Прежде всего, в это крайне опасное время европейские лидеры должны стремиться к истинному источнику европейской безопасности: не к гегемонии США, а к европейским механизмам безопасности, которые уважают законные интересы безопасности всех европейских стран, конечно, включая Украину, но также и России, которая продолжает сопротивляться расширению НАТО в Черное море. На данном этапе дипломатия, а не военная эскалация, является истинным путем к европейской и глобальной безопасности”. [1]
Кроме того, о продолжающейся войне между Израилем и ХАМАС и о тяжелой гуманитарной ситуации в Газе, которая ухудшается с каждым днем, уже много написано и сказано. Например, во время недавнего интервью сенатор США Берни Сандерс, который сам является евреем, резко осудил действия израильского правительства. Он сказал: “То, что Нетаньяху и его правое правительство делают сейчас с народом Палестины, Газы, неописуемо и невыразимо. Я имею в виду, что мы имеем дело с 25-26 тысячами убитых (такова была цифра, когда он давал интервью, сейчас эта цифра превысила это число), две трети из которых - женщины и дети. 65 тысяч человек получили ранения. В Газе повреждено или разрушено 70% единиц жилья. 1,8 миллиона человек вытеснены из своих домов, и Бог знает, куда они направляются”. Сенатор Сандерс продолжил: “Прямо сейчас, и я надеюсь, что все это услышат, вы видите возможность того, что сотни тысяч детей умрут от голода, а мы в Соединенных Штатах, оказывая финансовую поддержку Израилю, являемся соучастниками происходящего, и будь я проклят, если я дам еще один цент правительству Нетаньяху, чтобы продолжить эту войну против палестинского народа”. [2]
Отвечая на вопрос, можно ли достичь урегулирования на Ближнем Востоке и каким образом, сенатор Сандерс сказал: “История этого региона ужасна. Она связана с Холокостом, с 6 миллионами евреев, с изгнанием сотен тысяч палестинцев из их домов, но в конце концов палестинский народ имеет право на собственную родину. Поэтому мы говорим о двухгосударственном решении”.”
Помимо двух процитированных мною людей, многие другие комментаторы сейчас приходят к тому же выводу о критическом состоянии мира, о котором я давно предупреждал. Меня это не радует; напротив, я всем сердцем надеюсь и молюсь, чтобы, пока не поздно, мир одумался и положил конец жестокости и войнам, происходящим в мире. Безусловно, я считаю, что должно быть полное прекращение огня между Израилем и ХАМАСом или Палестиной, а также в войне между Россией и Украиной. После этого, вместо того чтобы подстрекать своих союзников к дальнейшим военным действиям, все члены международного сообщества должны в первую очередь обеспечить активизацию усилий по оказанию помощи тем, кто в ней отчаянно нуждается, и сосредоточиться на достижении прочного и мирного урегулирования. Если же мы останемся в стороне и позволим этим войнам разрастись еще больше, погибнет еще бесчисленное множество невинных людей, и, несомненно, история будет судить нас с презрением как авторов наших собственных разрушений и несчастий.
Спасение наших будущих поколений
В заключение хочу сказать, что если мы хотим уберечь наши будущие поколения от рождения с плохими последствиями радиации, вызванной ядерной войной, хотим спасти их от лишений и отчаяния, а себя - от их проклятий и причитаний, мы должны действовать безотлагательно и с мудростью. Политические лидеры и те, кто имеет доступ к политикам, должны смотреть на вещи с точки зрения долгосрочных интересов человечества, а не ослепляться эгоистичным желанием утвердить свое превосходство над другими. Мы все должны объединиться, отбросив национальные, политические и другие корыстные интересы ради блага человечества и для того, чтобы оставить после себя процветающий мир для наших будущих поколений. Мы должны направить все свои силы и энергию на установление подлинного мира, чтобы жить в мире надежды и процветания, а не в мире, где царят неравенство, ненависть и кровопролитие.
Этими словами я искренне благодарю всех наших гостей за то, что они присоединились к нам сегодня вечером и выслушали то, что я хотел сказать. Я прошу прощения за то, что говорил долго, но я счел необходимым сделать это, учитывая нестабильное положение дел в мире. Спасибо вам, и еще раз выражаю вам всем свою искреннюю признательность. Большое спасибо’.’
